Hallo materialister, la oss veie og måle sinnet
Av Denyse O'Leary 15. mai 2026. Oversatt herfra {kursiv og understreket ved oversetter.}

Forrige måned ved Popular Mechanics tok Hanna Webster, som har en bachelorgrad i nevrovitenskap, en titt på Michael Egnors og min nylige bok -lenke, The Immortal Mind (TIM) -lenke (2025). Hun syntes vår ikke-materialistiske tilnærming til det menneskelige sinn var en bro for langt, og søkte derfor alternative synspunkter.
En av hennes kilder var nevrolog Steven Novella. Etter hans syn gjør bøker som TIM skade:

Bilde 1. Bevissthet en åpning mot verden

Den virkelige bekymringen, sier Newsome og Novella, med en bok som The Immortal Mind - og Discovery Institute generelt, hvor Egnor skriver regelmessige artikler - er at bevis på Gud er formulert innenfor et vitenskapelig rammeverk, noe som gir legitimasjon og et slør av troverdighet til en tro. Det er vanlig at visse bevegelser bruker vitenskapens rammeverk til å feilrepresentere et problem - dette sees ofte i vaksinedebatter. "Denne nevrokirurgen studerer hjernen nær døden. Han tror sjelen går ut over kroppen", Popular Mechanics, 30. april 2026
Det er verdt å merke seg at, som Webster påpeker, var Novella med på å grunnlegge New England Skeptical Society og er vert for podkasten The Skeptics' Guide to the Universe. Er ikke meningene i gruppen hans like gode eksempler på "tro"? Hvis ikke, hva er de?

Materialisme vs. materialisme?
Jeg syntes definisjonen av materialisme i artikkelen var mest interessant: "Materialisme er den virkeligheten forskere kollektivt er enige om for å starte med et felles utgangspunkt for eksperimentering." Problemet er at det ikke høres veldig spesifikt ut; hva er egentlig den virkeligheten som gode materialister kollektivt skal være enige om?

American Heritage Dictionary var mye mer nyttig -lenke: Materialisme er "Teorien om at fysisk materie er den eneste virkeligheten, og at alt, inkludert tanke, følelse, sinn og vilje, kan forklares i form av materie og fysiske fenomener."

Som et resultat må en dydig materialist innlemme en rekke uvanlige fenomener i teorien. Her er noen av dem:
For det første ga kvantemekanikken materialismen et stort slag tidlig på 1900-tallet, et slag som Albert Einstein (1879-1955) aldri forsonet seg med. Som vi bemerket i Det udødelige sinn (TIM):
I 2022 ble fysikerne Alain Aspect, John F. Clauser og Anton Zeilinger tildelt Nobelprisen i fysikk for eksperimenter som slo fast at, i motsetning til hva Einstein hadde håpet, er naturen på det mest grunnleggende nivået styrt av sannsynligheter og ikke av sikkerheter. (s. 141)

*Partikler kan dele skjebne selv om de er på motsatte sider av universet (sammenfiltring eller handling på avstand). Systemer kan eksistere i flere tilstander samtidig -lenke .

Bilde 2. Sokrates om materialisme

I fjor var det internasjonale året for kvantevitenskap og -teknologi. Et av de fremtredende fenomenene var kvante-Zenon-effekten: Den overvåkede gryten koker aldri egentlig. Som forklart av Margaret Harris:
"Tenk deg, om du vil, at du er et kvantesystem. Mer spesifikt er du et ustabilt kvantesystem - et som, hvis det ble overlatt til seg selv, raskt ville forfalle fra en tilstand (la oss kalle det "våkent") til en annen ("sovende"). Men når du begynner å drive inn i "sovende" tilstand, kommer noe i veien. Kanskje det er en melding som pinger på telefonen din. Kanskje det er et nysgjerrig barn som pepper deg med spørsmål. Uansett hva det er, rykker det deg ut av din våken-søvnende superposisjon og projiserer deg tilbake til våkenhet. Og fordi det skjer raskere enn du kan sovne, forblir du våken, avledet fra søvnen av en strøm av avbrudd - eller, i kvanteterminologi, målinger." "Kvante-Zenon-effekten: hvordan 'måleproblemet' gikk fra filosofers paradoks til fysikers verktøykasse" -lenke, Physics World, 14. april 2025
Hvis fysikere fortsetter å observere et system, slutter det å forandre seg. Og hvis selve observasjonen vår endrer systemet, lever vi sannsynligvis ikke i et univers der "alt, inkludert tanke, følelse, sinn og vilje, kan forklares i form av materie og fysiske fenomener".

La oss nå se på sinnet
Er sinnet bare det hjernen gjør-lenke? Det er slik den kognitive nevroforskeren John Gabrieli anvender det materialistiske synet på sinnet.
Faktisk er mange fenomener i sinnet ikke særlig gode reklamer for materialisme i det hele tatt. Placeboeffekten kommer til tankene. Det er det best dokumenterte faktum innen medisin. Legemidler som er godkjent for bruk testes mot den. Hvorfor? Kort sagt, hva pasienter tror skjer med dem er en kritisk del av det som skjer. Hvis de tror en medisin fungerer, vil den fungere for mange av dem, selv om de er i kontrollgruppen og det bare er en sukkerpille.

Bilde 3. Hvordan kan bevisste vesener oppstå av ubevisst materie? (A. Flew)

Sinnet kan definitivt påvirke kroppen. Harvard-kardiolog Herbert Benson (1935-2022) fant ut at livslange buddhistiske meditatorer kunne øke temperaturen betydelig eller redusere stoffskiftet som et resultat av fokusert oppmerksomhet -lenke .
Enda mer bemerkelsesverdig er det at mange mennesker, som har vært fortapt i demens i årevis, plutselig får klarhet rett før de dør (terminal klarhet -lenke). Det var en av faktorene som tippet statsviteren Charles Murray mot et ikke-materialistisk synspunkt -lenke.

Det finnes faktisk ingen evidensbasert grunn fra menneskelig erfaring til å tro at "fysisk materie er den eneste virkeligheten, og at alt, inkludert tanke, følelse, sinn og vilje, kan forklares i form av materie og fysiske fenomener" (en standard generell definisjon av materialisme).

Folk har rett til sine egne definisjoner av materialisme eller hva som helst annet, selvfølgelig. Men når vi bruker en standard definisjon, ser vi at materialisme er feil i forhold til det menneskelige sinnets virkelighet. Og det er derfor Dr. Egnor og jeg skrev Det udødelige sinn -lenke.

Vi står i gjeld til Hanna Webster for å ha skapt en mulighet til å avklare disse sakene.

Krysspostet på Mind Matters News.

Denyse O'Leary. Bilde 4.

Denyse O'Leary er frilansjournalist basert i Victoria, Canada. Hun spesialiserer seg på tro og vitenskapelige spørsmål, og er medforfatter, sammen med nevroforsker Mario Beauregard, av The Spiritual Brain: A Neuroscientist's Case for the Existence of the Soul; og sammen med nevrokirurg Michael Egnor av The Immortal Mind: A Neurosurgeon's Case for the Existence of the Soul (Worthy, 2025). Hun innehar en bachelorgrad i engelsk språk og litteratur.
For kryssreferanser se sluttena v originalartikkelen -lenke.

Overrettelse med tillatelse fra Discovery Institute, ved Asbjørn E. Lund.